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de 26 a 30 de Abril de 2010
VII Congresso da Associação Mundial de Psicanálise
Semblantes e Sinthoma
VII Congresso da Associação Mundial de Psicanálise
 
Uma física lacaniana dos semblantes
Catherine Meut
 

Desde a primeira lição do seu Curso "Da natureza dos semblantes", Jacques-Alain Miller afirma que "o semblante é uma categoria" inventada por Lacan no a posteriori de seu Avesso da psicanálise e que ela encontra seu lugar ao lado das três categorias R, S, I[1]. Ele estabelece que o "o semblante como categoria é o antônimo, o oposto do real" e precisa: "É o sentido propriamente dito moderno do semblante". O semblante constitui uma perspectiva teórica essencial: "Eu valorizei o termo de semblante porque ele organiza de outra forma o ternário conceitual (RSI) que Lacan introduziu na psicanálise"[2].

É por uma reavaliação dos semblantes que ele entende operar inicialmente a decantação da categoria do real das escórias do ser, do essencialismo. J.-A Miller reintroduz, com Lacan, a inscrição dos semblantes na natureza[3], estabelecendo o que poderíamos chamar uma física dos semblantes. Desse ponto de vista a referência explícita a Lucrécio apóia uma crítica clássica da metafísica e constitui uma etapa determinante. Por que não se trata somente de estabelecer uma revirada hierárquica entre a essência e a existência mas de extrair do ensino de Lacan o que constitui a "porta de entrada" da teoria dos nós a chegar.

Será inicialmente a introdução do termo semblante no seminário Mais ainda a partir do esquema que Lacan coloca no início do capítulo VIII, intitulado "O saber e a verdade"[4]. Ele representa "a armadura onde o semblante se declina sob as três espécies, o semblante propriamente dito sobre o caminho do simbólico ao real, o verdadeiro e a realidade"[5]. Essa armadura "é necessária se nós quisermos sair do que, até na psicanálise, se infiltra de filosofia, se nós chamamos de filosofia o discurso que coloca o ser no lugar do real". Colocar o ser no lugar do real é "a ilusão que pelo simbólico, pela articulação de uma cadeia de significantes, nós poderíamos concluir sobre o que é, por um ".

Com efeito o objeto a está no lugar de semblante[6]. Sua "verdadeira natureza" não é de real, mesmo se é no caminho em direção ao real que ele se encontra. Ela é de relação ao ser, sublinha Lacan em 1973. O que J.-A Miller comenta assim: "Deslocar o objeto a do real ao ser é colocar em evidência suas afinidades com o semblante".

"É o real que nos poupa os semblantes" _ Essa fórmula decisiva[7] repercute o dizer fundamental de Lacan: "O gozo não se interpela, não se evoca, não se força, só se elabora a partir de um semblante". Acrescentando que "o semblante não é uma vã ilusão, o semblante opera", J.-A. Miller nos incita a extrair todas as conseqüências, numa prática na qual o ato analítico opera sobre o real do gozo. Ele insiste nisso: "A oposição do semblante e do real, é o espírito mesmo da psicanálise que constitui um retorno em direção ao real do sexo"[8]. É nesse espírito que nós abordamos a categoria de semblante, com uma clínica do sinthoma onde o semblante colocado em função será o objeto pequeno a.

 
Notes
1- Curso de 20 de novembro de 1991.
2- Curso de 20 de maio de 1992.
3- Lacan J., O seminário Livro XVIII, D’um discours qui ne serait pas du semblant, Paris, Seuil, 2006, cap. I
4- Lacan J., O seminário Livro XX, Mais ainda.
5- Curso de 22 de janeiro de 1992.
6- Curso de 22 de janeiro e de 26 de fevereiro de 1992.
7- Curso de 18 de dezembro de 1992.
8-  
 
Tradução: Fernando Coutinho
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